第285章 藏传佛教喇嘛庙，白骨不净观
第285章藏传佛教喇嘛庙，白骨不净观
江游避开LS市入口的关卡，进入市中，寻到了自己拴在一处废弃公园中的驴子。
驴子此时周围被一群顽童围着，这公园废弃之后，就成了他们的游乐场，在发现此地有一头吃的膘肥体大，毛光锃亮的驴子，觉得新奇，开始和驴子玩耍，一个个比试着看谁能骑到驴子背上。
驴子被这群小孩搞得不厌其烦，但又偏偏还不敢动作太大，害怕稍不留意就把这些小不点伤到，只能摇头摆尾，将要翻身骑上来的小孩吓得闪开。
等这些小孩回家吃饭，和自己家大人说道公园里突然多出一只大毛驴，也不见主人在何处。
家里大人再知道这个消息，顿时就动了心思，现在的肉价可不便宜，寻常人家想吃一口肉极难，在知道公园里有一头无主的毛驴后，口中就不自觉的有涎水生出。
老话不是说嘛，天上龙肉，地下驴肉。原来条件好，对驴肉不稀罕，现在能吃上一口驴肉，那日子可就美的冒泡了。
不过此时还不能自己过去把驴牵走，毕竟人家驴子是拴着的，不能排除主人回来找的可能性，但孩子出手的话，后面就是主人找上门来，自己就说都是小孩不懂事，撒谎说是野驴，自己不知道啊，到时候当着人家面把孩子打一顿，也就这样了，他一个大人，也至于抓住一个小孩不放吧，那时候，驴肉不早已经吃到肚子里了吗？
打这个主意的人不止是一家一户，所以转天过来，各个孩童就有变成了争着抢着要把驴子牵走。
而江游到来的时候，正好就目睹了这一闹剧。
江游在远处笑着看着这一幕，稍稍把自身的气息散出一缕来，驴子立刻就感知到一股熟悉的气势，朝着前方看去，就看到了江游，顿时大喜，驴叫一声，前蹄高扬，把周围的小孩驱散，随即回身用嘴就把绑着的缰绳自己解开，叼在口中，蹄子一动就冲出包围圈，朝着江游而来。
众童吓了一大跳，这驴子竟然自己会解缰绳，难不成是驴妖？等他们朝着驴子冲去的方向看时，已然不见驴子踪影，很快，LS市中就有了驴妖的传闻。
江游离开乐山，此行虽然没有彻底搞清楚峨眉，青城这些大派封山的缘由，但却让他对仙神，神祇有了更进一步的了解，总体上来说，收获更大。
江游在蜀地盘桓的时间也不短了，也没有久留的心思，便动身回秦省。
江游也不想原路返回，打算从乐山由南向北，绕上一圈，过雅安，甘孜，阿坝等地，出川回家。
也算是多领略一些蜀地现状。
江游拿着周正风给的地图，把几处标注为绝境的地方绕开，规划出路线后，一拍驴子，驴子知道了江游心意，四只蹄子便有了白气冒出，速度突然加快，翻山越岭，绕湖飞溪如履平地。
山中的江游抽空杀了几只妖兽，将琴弦补上，后面的时间就是在修炼七弦无形剑和恢复精神力中度过。
很快江游就进入了雅安地区，从深山巨林中一路走来，江游发现这诡异和妖兽的强度也是直线上升，几次路过了妖兽领地，那领头的妖兽实力就是连江游也不禁侧目，身上的气势换算到人类身上，能到序列七的程度。
那几个妖兽本来见有人类如此光明正大的横穿自己的领地，还来围堵，但在江游宰了几头为首的妖兽后，在后面的妖兽在江游身上嗅到了自己老对头的气息，也就老实下来，对江游视为不见。
别看都是序列七的层次，但其中个人实力的分差可是极大，是否兼修武道，序列神通威力如何，可否觉醒，身上有无神兵，这些因素在到了序列七这个层次已经对个人的战力起到至关重要的影响。
序列七之下，这些因素虽然有，但只要一个长板够长，就总能将其弥补，比如说，江游单凭武道在序列八的时候和同层次觉醒者交手而不落下风，但序列七之后，武道化劲就明显出现后劲不足的情况，纯修武道之人，在没有进入罡劲，便已经掉队。
至于罡劲的威力究竟如何，江游现在也不清楚。
而进入到序列七没有兼修的人，因为肉身强度和控制力不够，施展出来的神通效果因为各种现实因素的不同，效果有所减益，又要比兼修武道的人弱上一筹。
现在江游自己在心中为同层次的觉醒者分级的话，那么像他这种各方面都有涉猎，没有明显短板的人为第一等，白莲教妖女这种兼修的法脉或者武道，神通有觉醒的，但没有神兵的为第二等，第三等就是没有神通觉醒的，但武道修为不差的，如齐鸿鹄，赤云这般。第四等就是单纯依靠序列的人，而这种人同时也是人数最多的。
而单纯的化劲武者此时已经排不进去了。
当然了，其中总还是会有异类出现，就比如鹿小小和成元化这种，序列神通过于离谱，长板太长，不真正的生死大战，实力很难估量出来。
江游此时已然在山巅能眺望到雅安城了，此地和其他地方情况差不多，周围的县城人口收缩到市里，集中资源，努力扎根，生存下去。
现在是下午四点时分，原本天空还十分晴朗，但不知从哪里飘来了几朵乌云，很快乌云就连成一片，遮蔽天空，天光顿时就暗淡下去。
很快，大雨就从天而降，犹如一片巨大的瀑布，横扫天地，雷声响彻云霄，震得群山嗡嗡作响，闪电划破昏暗的天空，在一瞬间照亮了天地。
风也歇斯底里的怒吼着，两边的灌木狂乱的摇摆，几乎要被狂风按到地上，雨点如鞭子一般抽打大地，刚才还能看清的雅安城很快就被升腾的水汽遮盖，群山也变得朦胧不清，只有两三处白雾稀薄的地方露出些微的青黛色。
江游看着这狂风暴雨，算了一下时间，今日已经是三月五号，正是惊蛰！
惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、百虫惊醒，雨水增多，万物生机勃发。
“还一个惊蛰春雷！”
江游心中赞叹了一句，体外早就有一道白光笼罩，任雨水如何大，都进不了分毫。
他骑着毛驴就朝着雅安城而去。
雅安城又是和之前的乐山，锦官城不同，城中竟然没有任何关卡，一如之前一般。
城中道路上几乎没有行人，大家都被这突如其来的大雨逼迫到屋檐之下暂行躲避。
屋檐挂落着如珠帘一般的水幕，后面避雨之人也是啧啧称奇，多少年都没有见到如此之大的暴雨了，这雨量真是大的出奇。
江游进城的时候，为了不惹人注意，刻意收了自家手段，任由雨水打湿身体，那些躲雨之人就看到迷蒙的雨幕之中，一位骑着毛驴的青年从中走出，毛驴的蹄子每一次落下都必然将石板上的积水溅起白色水花。
“从哪里来的一个骑驴的？”
“谁知道，这么大的雨，还从城外而来，应该是个觉醒者。”
“哦，是这样啊！”
江游耳中听到屋檐下的人讨论自己，听其声，这些人对觉醒者早已经见怪不怪，没有任何或畏惧或崇敬之色。
“乱世之中，实力为尊，此地居民为何如此有底气？难不成这里有一方大组织约束治理？”
这个疑问很快就给到江游答案。
江游在市中很快就发现了一处香火鼎盛的寺庙，只是这寺庙和往常见到的寺庙形制不同，乃是一座喇嘛庙！
喇嘛庙也就是藏传佛教的寺庙样式，墙体坚实厚重，墙上抹有有白色涂料，屋顶由金色的琉璃瓦铺就，正中有一个巨大的鎏金宝瓶，门外两边列有白塔，和里面露出一截的金塔交相呼应。
江游心中一想，蜀地本就和藏地接壤，原来入藏最佳的路线就是从锦官城这边自驾。
此地有喇嘛庙也不奇怪。
藏传佛教最早是由唐朝时期，松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主时传到藏地的。
后来逐渐和当地政权结合，政教合一，政权最高统治者也同时是宗教领袖。
僧人的身份也一跃成为了贵族。
如果现实中存在佛国的话，那么藏地就是一处佛国！
但这佛国和人们想象中不太一样，可以说是截然相反，没有什么祥云，没有什么极乐，没有什么慈悲，有的只是全方位的剥削和统治！
最为出名的就是用人皮做唐卡，用婴儿头骨做法器，人骨做念珠，这种做法放在常人眼中见着就和邪魔的形象完全重合。
但其实最初之所以这样做是为了令修行者体会生命无常的本质，看破外象。而且能够制作人骨法器的骨头也不是一般凡夫俗子的，是高僧大德圆寂后留下遗愿所取的头盖骨，一般人没这个资格。但后面在发展中，就逐渐变质了。
这种做法看起来有些吓人，其实是符合佛教修行的禅法要义的。
佛门五义：无常、苦、空、无我、寂灭，对应五种禅法，不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。
这种修炼方法就是不净观的路子。
不净观主要是戒淫，可谓是修行第一大关。
佛道两家都认为淫是最为阻碍修行的拦路虎，佛祖释迦牟尼嘱托弟子阿难：“汝教世人修三摩地，先断心淫。”
道家有纯阳子有诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；明里不见人头落，暗地使君骨髓枯。”
修行不净观的方法是先在脑中观想人体的皮肉，毛发，内脏，骨骼。
观想成型之后，找一密室，放置新死之人（最好为貌美女子）于台上，每日就观看尸体逐步腐烂的过程。
当看到尸体肿胀，腐烂，生蛆，同时散发出远甚于粪便的恶臭之后，脑中观想的人体也就同样变化，最终化为白骨一具，就此功成。
不净观主要是让人认识到，不净是人体和其他生命的本质。
人心狂惑被假象迷惑，只知道追求‘净’这种幻想，而‘不净’才是世界的本相之所在。
认识到不净的真相后，修行才算是迈出了第一步！
江游在此地看到藏传佛教，不禁想到那个从上京过来，修行欢喜禅的藏僧，天然的多了几分厌恶之心。
“看来此地是庙镇压周围诡异的，应该搞得还不错，不然民众也不会是这个精神面貌！”
虽然江游心中对藏传佛教不太喜欢，但也不得不承认，这雅安城确实是自己一路走来，治理的最好的一座城市。
江游看寺庙大门洞开，就想进入查看一番，他从驴子背上翻身而下，沿着台阶逐级而上。
就快走到大门的时候，那大门顶上的宝瓶突然发出一道金光向江游袭来。
江游看到后心道。“看来此地对外来的觉醒者不太欢迎啊！”
对着金光一拳打出，拳峰五色华光一闪，就将金光打散。
就在江游准备继续前行的时候，突然就察觉到耳边的雨声一下子消失掉，门口出现了一位身披红色僧衣，裸着臂膀，赤足，满脸皱纹，又黑又瘦的老僧。
那老僧出现之后，对江游竖掌行礼，“嗡玛尼贝美轰，施主留步！”
嗡玛尼贝美轰乃是藏僧经常念的六字真言，音译而来，和禅宗的“阿弥陀佛”意思差不多，为见面礼节。
这老僧看着瘦小，但这六字真言却如狮吼一般，低沉浑厚，内里有一股强大的能量随着此声散在江游周围。
江游眉毛一挑，沉声道：“喇嘛，这方便之门，我进去烧炷香也不行吗？”
江游的声音犹如龙吟，把周围暗藏的能量尽数震散开来。
那老僧没想到江游实力如此强大，轻描淡写间就破去了自己的真言之力。
“康松扎寺目前并不接待外来的觉醒者，还请施主见谅！”
老僧也是干脆，直接就把江游拒之门外，江游见人家都这样说了，也不好硬闯，毕竟看这康松扎寺对当地治理的不错，自己也不能就因为和那来自上京的藏僧有过节，就和所有藏传佛教的寺庙过不去。
而且这老僧实力看样子也是序列七的存在，修有藏传佛法，目前看来，实力应该在第二，三档之间，实力不差，而且也未必是寺庙中最强之人，自己强闯也未必讨的了好。
“既然如此，那在下就告退了！”
江游吃了一个闭门羹，回身离开。
等到他走下台阶的时候，哗哗的大雨之声就再次传来，他骑着驴子很快就消失在雨幕之中。
那老僧一直看到江游的身影消失，这才转身走入寺庙。
江游骑在驴背上想，“应该是自己最开始对寺庙那一缕恶意被那顶上的宝瓶察觉到了，所以才会直接发起进攻，那老僧也拒绝的干脆！”
江游想到这里，不由的笑起来，“能探查出来人的恶意，到是好手段！”
随即，江游就在雨中在城中转了一圈，便直接出城而去。
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江游避开LS市入口的关卡，进入市中，寻到了自己拴在一处废弃公园中的驴子。
驴子此时周围被一群顽童围着，这公园废弃之后，就成了他们的游乐场，在发现此地有一头吃的膘肥体大，毛光锃亮的驴子，觉得新奇，开始和驴子玩耍，一个个比试着看谁能骑到驴子背上。
驴子被这群小孩搞得不厌其烦，但又偏偏还不敢动作太大，害怕稍不留意就把这些小不点伤到，只能摇头摆尾，将要翻身骑上来的小孩吓得闪开。
等这些小孩回家吃饭，和自己家大人说道公园里突然多出一只大毛驴，也不见主人在何处。
家里大人再知道这个消息，顿时就动了心思，现在的肉价可不便宜，寻常人家想吃一口肉极难，在知道公园里有一头无主的毛驴后，口中就不自觉的有涎水生出。
老话不是说嘛，天上龙肉，地下驴肉。原来条件好，对驴肉不稀罕，现在能吃上一口驴肉，那日子可就美的冒泡了。
不过此时还不能自己过去把驴牵走，毕竟人家驴子是拴着的，不能排除主人回来找的可能性，但孩子出手的话，后面就是主人找上门来，自己就说都是小孩不懂事，撒谎说是野驴，自己不知道啊，到时候当着人家面把孩子打一顿，也就这样了，他一个大人，也至于抓住一个小孩不放吧，那时候，驴肉不早已经吃到肚子里了吗？
打这个主意的人不止是一家一户，所以转天过来，各个孩童就有变成了争着抢着要把驴子牵走。
而江游到来的时候，正好就目睹了这一闹剧。
江游在远处笑着看着这一幕，稍稍把自身的气息散出一缕来，驴子立刻就感知到一股熟悉的气势，朝着前方看去，就看到了江游，顿时大喜，驴叫一声，前蹄高扬，把周围的小孩驱散，随即回身用嘴就把绑着的缰绳自己解开，叼在口中，蹄子一动就冲出包围圈，朝着江游而来。
众童吓了一大跳，这驴子竟然自己会解缰绳，难不成是驴妖？等他们朝着驴子冲去的方向看时，已然不见驴子踪影，很快，LS市中就有了驴妖的传闻。
江游离开乐山，此行虽然没有彻底搞清楚峨眉，青城这些大派封山的缘由，但却让他对仙神，神祇有了更进一步的了解，总体上来说，收获更大。
江游在蜀地盘桓的时间也不短了，也没有久留的心思，便动身回秦省。
江游也不想原路返回，打算从乐山由南向北，绕上一圈，过雅安，甘孜，阿坝等地，出川回家。
也算是多领略一些蜀地现状。
江游拿着周正风给的地图，把几处标注为绝境的地方绕开，规划出路线后，一拍驴子，驴子知道了江游心意，四只蹄子便有了白气冒出，速度突然加快，翻山越岭，绕湖飞溪如履平地。
山中的江游抽空杀了几只妖兽，将琴弦补上，后面的时间就是在修炼七弦无形剑和恢复精神力中度过。
很快江游就进入了雅安地区，从深山巨林中一路走来，江游发现这诡异和妖兽的强度也是直线上升，几次路过了妖兽领地，那领头的妖兽实力就是连江游也不禁侧目，身上的气势换算到人类身上，能到序列七的程度。
那几个妖兽本来见有人类如此光明正大的横穿自己的领地，还来围堵，但在江游宰了几头为首的妖兽后，在后面的妖兽在江游身上嗅到了自己老对头的气息，也就老实下来，对江游视为不见。
别看都是序列七的层次，但其中个人实力的分差可是极大，是否兼修武道，序列神通威力如何，可否觉醒，身上有无神兵，这些因素在到了序列七这个层次已经对个人的战力起到至关重要的影响。
序列七之下，这些因素虽然有，但只要一个长板够长，就总能将其弥补，比如说，江游单凭武道在序列八的时候和同层次觉醒者交手而不落下风，但序列七之后，武道化劲就明显出现后劲不足的情况，纯修武道之人，在没有进入罡劲，便已经掉队。
至于罡劲的威力究竟如何，江游现在也不清楚。
而进入到序列七没有兼修的人，因为肉身强度和控制力不够，施展出来的神通效果因为各种现实因素的不同，效果有所减益，又要比兼修武道的人弱上一筹。
现在江游自己在心中为同层次的觉醒者分级的话，那么像他这种各方面都有涉猎，没有明显短板的人为第一等，白莲教妖女这种兼修的法脉或者武道，神通有觉醒的，但没有神兵的为第二等，第三等就是没有神通觉醒的，但武道修为不差的，如齐鸿鹄，赤云这般。第四等就是单纯依靠序列的人，而这种人同时也是人数最多的。
而单纯的化劲武者此时已经排不进去了。
当然了，其中总还是会有异类出现，就比如鹿小小和成元化这种，序列神通过于离谱，长板太长，不真正的生死大战，实力很难估量出来。
江游此时已然在山巅能眺望到雅安城了，此地和其他地方情况差不多，周围的县城人口收缩到市里，集中资源，努力扎根，生存下去。
现在是下午四点时分，原本天空还十分晴朗，但不知从哪里飘来了几朵乌云，很快乌云就连成一片，遮蔽天空，天光顿时就暗淡下去。
很快，大雨就从天而降，犹如一片巨大的瀑布，横扫天地，雷声响彻云霄，震得群山嗡嗡作响，闪电划破昏暗的天空，在一瞬间照亮了天地。
风也歇斯底里的怒吼着，两边的灌木狂乱的摇摆，几乎要被狂风按到地上，雨点如鞭子一般抽打大地，刚才还能看清的雅安城很快就被升腾的水汽遮盖，群山也变得朦胧不清，只有两三处白雾稀薄的地方露出些微的青黛色。
江游看着这狂风暴雨，算了一下时间，今日已经是三月五号，正是惊蛰！
惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、百虫惊醒，雨水增多，万物生机勃发。
“还一个惊蛰春雷！”
江游心中赞叹了一句，体外早就有一道白光笼罩，任雨水如何大，都进不了分毫。
他骑着毛驴就朝着雅安城而去。
雅安城又是和之前的乐山，锦官城不同，城中竟然没有任何关卡，一如之前一般。
城中道路上几乎没有行人，大家都被这突如其来的大雨逼迫到屋檐之下暂行躲避。
屋檐挂落着如珠帘一般的水幕，后面避雨之人也是啧啧称奇，多少年都没有见到如此之大的暴雨了，这雨量真是大的出奇。
江游进城的时候，为了不惹人注意，刻意收了自家手段，任由雨水打湿身体，那些躲雨之人就看到迷蒙的雨幕之中，一位骑着毛驴的青年从中走出，毛驴的蹄子每一次落下都必然将石板上的积水溅起白色水花。
“从哪里来的一个骑驴的？”
“谁知道，这么大的雨，还从城外而来，应该是个觉醒者。”
“哦，是这样啊！”
江游耳中听到屋檐下的人讨论自己，听其声，这些人对觉醒者早已经见怪不怪，没有任何或畏惧或崇敬之色。
“乱世之中，实力为尊，此地居民为何如此有底气？难不成这里有一方大组织约束治理？”
这个疑问很快就给到江游答案。
江游在市中很快就发现了一处香火鼎盛的寺庙，只是这寺庙和往常见到的寺庙形制不同，乃是一座喇嘛庙！
喇嘛庙也就是藏传佛教的寺庙样式，墙体坚实厚重，墙上抹有有白色涂料，屋顶由金色的琉璃瓦铺就，正中有一个巨大的鎏金宝瓶，门外两边列有白塔，和里面露出一截的金塔交相呼应。
江游心中一想，蜀地本就和藏地接壤，原来入藏最佳的路线就是从锦官城这边自驾。
此地有喇嘛庙也不奇怪。
藏传佛教最早是由唐朝时期，松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主时传到藏地的。
后来逐渐和当地政权结合，政教合一，政权最高统治者也同时是宗教领袖。
僧人的身份也一跃成为了贵族。
如果现实中存在佛国的话，那么藏地就是一处佛国！
但这佛国和人们想象中不太一样，可以说是截然相反，没有什么祥云，没有什么极乐，没有什么慈悲，有的只是全方位的剥削和统治！
最为出名的就是用人皮做唐卡，用婴儿头骨做法器，人骨做念珠，这种做法放在常人眼中见着就和邪魔的形象完全重合。
但其实最初之所以这样做是为了令修行者体会生命无常的本质，看破外象。而且能够制作人骨法器的骨头也不是一般凡夫俗子的，是高僧大德圆寂后留下遗愿所取的头盖骨，一般人没这个资格。但后面在发展中，就逐渐变质了。
这种做法看起来有些吓人，其实是符合佛教修行的禅法要义的。
佛门五义：无常、苦、空、无我、寂灭，对应五种禅法，不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。
这种修炼方法就是不净观的路子。
不净观主要是戒淫，可谓是修行第一大关。
佛道两家都认为淫是最为阻碍修行的拦路虎，佛祖释迦牟尼嘱托弟子阿难：“汝教世人修三摩地，先断心淫。”
道家有纯阳子有诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；明里不见人头落，暗地使君骨髓枯。”
修行不净观的方法是先在脑中观想人体的皮肉，毛发，内脏，骨骼。
观想成型之后，找一密室，放置新死之人（最好为貌美女子）于台上，每日就观看尸体逐步腐烂的过程。
当看到尸体肿胀，腐烂，生蛆，同时散发出远甚于粪便的恶臭之后，脑中观想的人体也就同样变化，最终化为白骨一具，就此功成。
不净观主要是让人认识到，不净是人体和其他生命的本质。
人心狂惑被假象迷惑，只知道追求‘净’这种幻想，而‘不净’才是世界的本相之所在。
认识到不净的真相后，修行才算是迈出了第一步！
江游在此地看到藏传佛教，不禁想到那个从上京过来，修行欢喜禅的藏僧，天然的多了几分厌恶之心。
“看来此地是庙镇压周围诡异的，应该搞得还不错，不然民众也不会是这个精神面貌！”
虽然江游心中对藏传佛教不太喜欢，但也不得不承认，这雅安城确实是自己一路走来，治理的最好的一座城市。
江游看寺庙大门洞开，就想进入查看一番，他从驴子背上翻身而下，沿着台阶逐级而上。
就快走到大门的时候，那大门顶上的宝瓶突然发出一道金光向江游袭来。
江游看到后心道。“看来此地对外来的觉醒者不太欢迎啊！”
对着金光一拳打出，拳峰五色华光一闪，就将金光打散。
就在江游准备继续前行的时候，突然就察觉到耳边的雨声一下子消失掉，门口出现了一位身披红色僧衣，裸着臂膀，赤足，满脸皱纹，又黑又瘦的老僧。
那老僧出现之后，对江游竖掌行礼，“嗡玛尼贝美轰，施主留步！”
嗡玛尼贝美轰乃是藏僧经常念的六字真言，音译而来，和禅宗的“阿弥陀佛”意思差不多，为见面礼节。
这老僧看着瘦小，但这六字真言却如狮吼一般，低沉浑厚，内里有一股强大的能量随着此声散在江游周围。
江游眉毛一挑，沉声道：“喇嘛，这方便之门，我进去烧炷香也不行吗？”
江游的声音犹如龙吟，把周围暗藏的能量尽数震散开来。
那老僧没想到江游实力如此强大，轻描淡写间就破去了自己的真言之力。
“康松扎寺目前并不接待外来的觉醒者，还请施主见谅！”
老僧也是干脆，直接就把江游拒之门外，江游见人家都这样说了，也不好硬闯，毕竟看这康松扎寺对当地治理的不错，自己也不能就因为和那来自上京的藏僧有过节，就和所有藏传佛教的寺庙过不去。
而且这老僧实力看样子也是序列七的存在，修有藏传佛法，目前看来，实力应该在第二，三档之间，实力不差，而且也未必是寺庙中最强之人，自己强闯也未必讨的了好。
“既然如此，那在下就告退了！”
江游吃了一个闭门羹，回身离开。
等到他走下台阶的时候，哗哗的大雨之声就再次传来，他骑着驴子很快就消失在雨幕之中。
那老僧一直看到江游的身影消失，这才转身走入寺庙。
江游骑在驴背上想，“应该是自己最开始对寺庙那一缕恶意被那顶上的宝瓶察觉到了，所以才会直接发起进攻，那老僧也拒绝的干脆！”
江游想到这里，不由的笑起来，“能探查出来人的恶意，到是好手段！”
随即，江游就在雨中在城中转了一圈，便直接出城而去。
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